2 Lokasi Makam Zaman Batu di Kepahiang, Bukti Kepahiang sudah Ramai Sejak Dulu

Reporter: Heru Permana Putra |

Editor: Ade HR |

Kamis , 11 Jan 2024 - 12:14

PRASEJARAH: Temuan benda prasejarah yang diyakini sebagai makam di zaman bati diteliti arkeolog di Suro Muncar Kecamatan Ujan Mas Kepahiang--istimewa

2 lokasi makam zaman batu di kepahiang, bukti kepahiang sudah ramai sejak dulu                            kepahiang, koranrb.id - sederet temuan arkeolog berupa situs sejarah makam hingga benda kuno di zaman batu baru (megalitium-neolitikum), jadi bukti ada kehidupan di kabupaten kepahiang sudah ramai sejak lampau. 
di tanah kabupaten kepahiang sudah ada kehidupan ditaksir sekitar 100.000 atau milenium ke 10 sebelum masehi. di desa batu belarik kecamatan bermani ilir misalnya, ditemukan  situs purbakala yang disebut situs batu belarik. situs purbakala ini sudah ditemukan sejak zaman kolonial belanda.
saat ini benda bersejarah itu berada di tengah-tengah sawah warga. di lokasi ini ditemukan 4 buah batu menhir yang berbentuk formasi empat persegi panjang.
jarak antara batu satu dengan batu lainnya adalah  6 meter di sisi utara, 5 meter sisi timur, sisi selatan 5 meter dan sisi barat 4,5 meter. menurut peneliti, situs ini merupakan peninggalan zaman megalitikum (zaman batu besar).
di kelurahan keban agung, kecamatan bermani ilir juga terdapat peninggalan purbakala. situs prasejarah ini dinamai situs batu keris. lokasinya terletak di persawahan di dekat sungai langkap dan sungai kemanis. di lokasi ini juga pernah ditemukan sebuah menhir yang terbuat dari batu andesit berwarna abu-abu.
baca juga:umeak meno'o, rumah adat rejang yang berusia lebih dari 100 tahun
oleh masyarakat keban agung, menhir itu disebut batu keris karena bentuknya mirip gagang keris, sehingga akhirnya situs purba ini dinamai situs batu keris. untuk diketahui, menhir itu memiliki tinggi 100 cm dan lebar 52 cm. di sekitar penemuan menhir itu, pernah pula ditemukan batu berpermukaan datar, yang diduga dolmen. sayangnya, batu itu sudah hilang.
situs yang diduga dari zaman prasejarah lainnya yakni prasasti tapak kaki si jarang pincang. situs ini terletak di desa air raman kecamatan bermani ilir. menurut warga setempat, situs ini belum pernah diteliti, sehingga misteri prasasti ini masih simpang siur dan menjadi misteri.
tapak kaki yang berada di atas batu ini terlihat jelas dan berukuran sekitar satu meter persegi. legenda warga setempat, tapa kaki itu adalah bukti atau petunjuk yang sengaja ditinggalkan si jarang pincang agar diketahui oleh keturunannya.
sejauh ini, di kabupaten kepahiang terdapat 2 lokasi areal pemakaman zaman batu yang sudah mengundang peneliti arkeologi datang langsung ke lokasi. yakni:
1. makam zaman batu di tebat monok
terkini, pada 2015 tim balai arkeologi palembang juga telah melakukan penelitian pascatemuan bendaprasejarah oleh warga di desa tebat monok kecamatan kepahiang. pada tambang galian c tersebut, sejumlah benda prasejarah hingga komplek makam atau tempayan kubur ditemukan. 
baca juga:rumah dinas gubernur, saksi bisu sejarah perkembangan bengkulu
dalam ulasannya, kristantina indriastuti dari balai arkeologi sumatera selatan mencatat tim menemukan sekitar 5 buah tempayan dengan ukuran yang berbeda. berdasarkan hal tersebut di atas terlihat bahwa konsep megalitik mengacu pada hal-hal yang bersifat religi. 
bentuk-bentuk penguburan dengan menggunakan wadah di indonesia banyak ragamnya. salah satunya dengan menggunakan tempayan. tempayan kubur di desa tebat monok, mempunyai diameter 56 cm, dan tebal tepian sekitar 2 cm, adapun tepian tempayan ada yang mempunyai hiasan berbentuk meander.
selain itu diantara tempayan-tempayan ini ada juga yang berisi belincung dan beliung persegi, dengan ukuran panjang 6 cm - 11 cm. di lokasi sekitar juga ditemukan menhir yang terbuat dari batu vulkanis, berukuran tinggi 112 cm, lebar bagian bawah 23 cm, lebar bagian atas 10 cm dan tebal 17 cm.
pada menhir ini juga terdapat hiasan berupa pahatan ikan. pada tahun yang sama situs kubur tempayan ini juga telah dilakukan survey dan penggalian oleh tim penelitian kantor balai pelestarian cagar budaya kota jambi, dengan menemukan 19 buah tempayan. pada temuan tersebut,  sebagian besar dalam kondisi fragmentaris dan temuan beliung serta belincung persegi yang telah disimpan berjumlah 9 buah.
disebutkan, dengan memperhatikan persebaran tempayan kubur yang ada di wilayah bengkulu, menimbulkan permasalahan tentang potensi tinggalan tempayan kubur dan adanya praktek penguburan dengan menggunakan tempayan di daerah perbukitan. 
dengan adanya temuan tempayan kubur di daerah kepahiang menimbulkan pertanyaan, bagaimanakah sistem penguburan masa megalitik yang ada di situs tebat monok.
selain itu, bisa diteliti lebih jauh apakah tempayan kubur di desa tebat monok ini menunjukkan adanya persamaan atau adakah perbedaan pola penguburannya dengan temuan tempayan kubur sejenis di situs padang sepan, kabupaten bengkulu utara.
baca juga:barong landong, warisan budaya bengkulu yang sempat hilang dan terlupakan
penelitian tempayan kubur di lokasi situs tebatmonok, kab. kepahiang telah memberikan beberapa data arkeologi yang cukup penting bagi keberadaan kubur – kubur tempayan di wilayah prov. bengkulu. 
hasil temuan pada tiap-tiap lokasi penelitian memberikan gambaran bahwa kawasan ini pernah dijadikan tempat permukiman pada masa lalu.  salah satu variabel permukiman tersebut adalah tempat penguburannya.
selain hal itu beberapa data artefaktual telah ditemukan batu susun tiga, yang biasanya dikaitkan dengan sarana pemujaan tapi karena letaknya di areal tempayan kubur. maka ada kemungkinan sarana pemujaan ini dapat dikaitkan dengan penguburan.
keberadaan tempayan dan wadah-wadah gerabah dalam penguburan prasejarah adalah sebagai perlengkapan upacara yang berkaitan dengan penguburan orang mati. sebagai perlengkapan upacara penguburan orang mati, gerabah ada yang digunakan sebagai bekal kubur dan ada yang digunakan sebagai wadah kubur. 
sebagai bekal kubur berfungsi sebagai harta benda orang yang mati untuk bekal melanjutkan kehidupan di alam arwah. gerabah sebagai wadah kubur berfungsi sebagai wadah mayat agar arwah orang yang mati tidak kembali lagi ke dunia.
pemberian bekal kubur gerabah di situs tebat monok ini ternyata tidak menunjukkan perbedaan yang signifikan dengan situs-situs sejenis bahkan ada kecenderungan adanya persamaan seperti di situs muarapayang, kunduran, muarabetung, di situs bayung lincir dan situs di kabupaten merangin. 
namun dengan ditemukannya kerangka pada penelitian ini dengan posisi rangka menghadap kearah utara-selatan dan posisi kepala menghadap ke arah barat dan pada bagian permukaan tanah di areal kubur terdapat batu tegak sebagai nisan. hal ini menunjukkan adanya akulturasi budaya antara penguburan masa prasejarah dan masa islam. 
baca juga:ratu samban, pahlawan dari bengkulu utara, ini sejarahnya
berangkat dari data-data yang telah terkumpul di atas menunjukkan bahwa keberadaan tempayan kubur di situs tebat- monok menunjukkan komunitas masyarakat yang menempati wilayah ini dulunya bercorak tradisi megalitik
2. makam zaman batu di suro muncar ujan mas
lalu, juga terdapat deretan makam di era zaman batu juga ditemukan warga di desa suro muncar kecamatan ujan mas. penemuan dilakukan secara tak sengaja oleh petani setempat saat mengolah lahan. 
temuan ini pula mengundang kehadiran peneliti balai arkeleog ke lokasi. tercatat, peneliti archaeologydari udayana  bali, universitas negeri jambi dan pihak balai pelestarian cagar budaya mulai melakukan penelitian sejak awal agustus 2021. 
dari hasil yang didapatkan terdapat benda prasejarah yang diyakini berusia sekitar 600-1000 tahun lalu. dari sederet temuan benda peninggalan prasejarah tersebut, sayangnya hingga sejauh ini belum ada tindaklanjut dari pihak terkait. dinas dikbud kabupaten kepahiang yang bersentuhan langsung dengan peninggalan benda-benda purbakala sempat berencana mendirikan museum, namun tak kunjung terealisasi. 
baca juga:makam karbala, sejarah, warisan tradisi dan budaya
sebagai acuan, berdasarkan undang-undang no. 11 tahun 2010, cagar budaya memiliki makna sebagai warisan budaya bersifat kebendaan berupa benda cagar budaya, bangunan cagar budaya, struktur cagar budaya, situs cagar budaya, dan kawasan cagar budaya di darat dan/atau di air yang perlu dilestarikan keberadaannya karena memiliki nilai penng bagi sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan/atau kebudayaan melalui proses penetapan. 
keberadaan cagar budaya dianggap perlu untuk dilestarikan karena memiliki nilai penng dalam konteks sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan kebudayaan. berdasarkan undang-undang ini juga, proses penetapan cagar budaya ini harus memenuhi kriteria-kriteria tertentu, seper usia minimal lima puluh tahun, mewakili masa tertentu atau memiliki keismewaan yang penng bagi sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan kebudayaan, serta mempunyai nilai budaya yang dapat memperkuat identas bangsa. (oce)

Tag

Share

Koran Edisi Terbaru

Baca Koran Rakyat Bengkulu, Jumat 31 Januari 2025

Berita Terkini

Berita Terpopuler

Berita Pilihan